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开江县的文化旅游与人文景观

作者:武礼建 文章来源:中华巴渠文化网 点击数:6810 更新时间:2008/1/2 23:22:18


开江文化

        文化旅游的内涵和外延十分宽广,不仅有感官的感受,而且有心灵的感受,不是单一的,而是统一的载体。开江素称文化县,开江独特的文化个性决定开江旅游的魅力大小。正如稻城(香格里拉)的“康麦文化”(农耕文化与游牧文化交融共生的文化)的独特,2003年7月10日,联合国教科文组织人与生物圈执行局,在巴黎会议上,把稻城列入世界人与生物圈保护区网络成员单位,使稻城文化更具国际性,让稻城在全球一举成名。开江文化的涵义是什么?其独特性又在哪里?
       开江县是个典型的农业县,开江文化理应从九州中国有着深远意义的农耕历史文化方面考虑。开江县占宝塔坝、甘棠任市坝子地利之优势,幅原广阔,良田肥沃,人寿年丰,物阜民康。农业兴,百业兴;农民富,市场旺。川东北有一句俗语曰:“开县的举子云阳的盐,梁山(今梁平县)的坝子新宁(今开江县)的田。”新宁的田,其实是指普安的宝塔坝和任市坝。开江宝塔坝田土肥沃,加上古籍宝泉塔的名声遐迩,因此宝塔坝的田就成了新宁田的形象代表,宝泉塔也就成了开江县的标志。由此,开江县文化精神的核心也应该是这个“田”字,田文化,田耕文化。凡去过十里平川宝塔坝的人,都无不为其秀丽景色而惊叹。宝泉塔巍峨如镇妖托塔,宝塔坝田平似潋滟西湖。山上白塔莹莹,山下畴田粼粼,阡陌纵横,河渠交织,把一丘丘碧绿的水田,划成棋盘般整齐。春风徐来,携带着泥土、秧苗、鲜花的气息,仿佛觉得一坛陈年老酒打开了,芳香扑鼻,让人真正感受到什么叫“锦绣田原”。
        开江田耕文化,体现了开江人数千年来不辞劳苦和智慧创造的精神。自古以来自古以来,在自然条件下,老百姓都有着近乎顽强的生存能力。就劳动技能来说,村民世世代代传承着农业生产的一套知识和技术,无论犁耙水响,栽秧挞谷,无不精通熟练:就智能来说,长期的农业实践造就了人们的无穷智慧。就体能来说,由于长期的近乎本能的劳动,农人中的好劳力体力不可胜数,即使是--些看似矮小、瘦弱的农人,在实际劳动中发挥的超常能量也令人不可思议。而在长期的劳动生活中所经受的日晒雨淋、肩挑背磨、忍饥挨饿、风餐露宿,也是难以令人想象的繁重和惨烈,是小生产条件下农民的生产生活方式和形态,反映出体力劳动繁重性和艰苦性的本质特征。坚韧性体能表现已远远超越了体能的本身意义,成为普通老百姓身上的坚韧意志和务实精神,显示永恒的文化价值。“开江田”的精心管理,像绣花似地加以耕作培护,表现出开江人一丝不苟的敬业精神。开江地处古巴国之地,但因地势平坦,其生产、生活方式是农耕,这与蜀人相似,而与巴人的猎耕和下川东以峡江地区为中心的渔耕不同。这意味着开江人把全部的心思都用在田的耕作上面。开江自古有“一碗泥巴一碗饭”的俗语,农民对田爱之尤探,满怀珍惜之情。对田的耕作历来讲求不失时机,"三犁三耙"。故农谚有云:七月犁田一碗油,八月犁出半碗油,九月犁出光骨头。重视犁耙,必珍爱耕牛。耕勤牛耕苦作、无私奉献、忠心不二和奋力向前的精神,正好体现了开江农民的人格魅力。为了更好经营田土,农民们在长期的实践探索中创造了一整套耕作技术和管理万法。开江的田彰显了“以人为本”的民族精神,塑造了开江人务实求新的健全人格。“开江田”自然是盛产稻谷,当代诗人梁上泉咏其“四面青山作围席,打的粮食装不下”。据文献记载,“本境所产米为大宗,在本境销行,每岁七十余万金。其由陆运出境,在开县、东乡销行,每岁三十余万金。”而其他农副产品销行不过十万余金。民国时期,开江首场普安仅每场大米销售量即达数十吨,其中销往云阳、万县、开县等地的数量占50%以上。“开江田”,为县内商品经济的发展提供了良好的物质基础和优越条件。
        因田耕的发达,而带动商贸的发达,文化的发达,使开江县得以昌盛繁荣,不能不归功于“牛耕精神”的世代弘扬,而且开江人把这种精神不断地发扬光大。开江人对耕牛有特别浑厚的思想感情,可以用耕牛崇拜来形容。宝塔坝四面的青山可以作证。我们举目四望,四周的好多座山都酷似耕牛,人们称之为大牛山,小牛山,双牛山。这是神灵孕育山川时的杰作,他们深知开江人看重良田坝子需要牛来耕种,所以就打发群牛来满足开江人的愿望。早在唐代,开江人就在小牛山修建寺庙,从此人们把小牛山叫牛山寺。据老人说,牛山寺的香火过去是很旺的,这就是开江人崇拜耕牛的历史证明。
        在清代,牛山寺由相互独立又离之不远的三个大殿组成,主殿是第二殿。在第一、三殿进门的两边有石头雕刻的狮子打坐,第二殿进门的两边则是耕牛打坐的石雕。狮子的造意合乎普遍的法则,而石牛的造意则是山的象征!为什么是耕牛打坐,老人们也有说法,耕牛在大田耕作的辛苦有目共睹,现在人们供奉它,自然就希望它能够得到好好的休息。耕牛勤勤恳恳、任劳任怨、俯首甘为孺子牛,它才不会计较休息呢。世世代代的开江人有耕牛精神的鼓舞,才把开江建设得美丽而富饶。秀丽的田原风光和耕牛精神,是人与自然的和谐统一,构成了开江文化的人文意境。

人文景观

       文化是旅游者在旅游过程中得到物质和精神的享受,在文化的浸濡中,实现心灵的沟通,在旅游者之间达到一种精神的传递。于是,我们把开江独特的文化融入开江旅游,使其成为开江旅游的灵魂。开江的自然风光(秀山丽水、锦绣田原等)是文化的载体,文化内涵是自然风光的“精、气、神”,没有文化内涵的自然景致是苍白的,而离开了自然风光的文化,是枯燥肤浅的文化。因为文化旅游既包括物质层面,如:自然生态、特色产品、衣着服饰,饮食用具,房屋建筑,文物古迹等;又包括精神层面,如:人文品性,风俗习惯,文学艺术等。文化旅游不仅是文化产业,更是旅游活动的精髓和升华。 开江历史悠久,是一块富有光荣革命传统的热土。西魏废帝置县,距今已有1400多年历史。境内山川秀美,风景怡人,丰富的人文景观,成为开江独具一格的旅游资源。所谓人文景观,又称文化景观,是人们在日常生活中,为了满足一些物质和精神等方面的需要,在自然景观的基础上,叠加了文化特质而构成的景观。也有专家这样界定人文景观,指具有一定历史性、文化性,一定的实物和精神等表现形式的旅游吸引物。据此定义,开江的人文景观就是在开江的自然景观中融汇开江的独特文化而构成的景观。检索开江所有的文化旅游资源,我们大致可以把它们分为以下五类(只列项目,暂不阐述):
       1、自然景观(景区)——“绿色开江”,如:锦绣田原宝塔坝、浓情蜜意明月湖、碧波荡漾宝石湖、牛山寺文化公园、金马儿森林公园、梦幻世界白岩洞、云蒸霞蔚黑天池……
      2、文物古迹(景点)——“文明开江”,如:千年古刹金山寺、中华一绝陶牌坊、宝泉文笔黑白塔、老山沟恐龙今又现、樊桧屯兵遗址峨城山、玉皇观关隘及茶马古道、普安永兴沙坝古镇倩影……
      3、革命胜地(纪念馆、址)——“红色开江”,如:普安(民主革命的摇篮)、永兴(宋更新带领青年投奔延安参加抗日)、甘棠(徐彦刚故居)、广福(王维舟、唐在刚等活动胜地)、红军纪念碑……
      4、民俗风情(独特景观)——“文化开江”,如:撬棒、薅秧歌、石工号子、龙舞、彩亭、高跷、肉莲花落等非物质文化遗产;剪纸、根雕、纸扎(龙、灯)、雕塑等民间工艺;放风筝、赛龙舟、打围鼓、灯会(提灯夜游、烟火架、水族灯表演)等民间群众文化活动……
       5、现代景观(人为景观)——“活力开江”,如:川东第一库宝石水库(突出水文化)、双飞温泉休闲度假区、特色农业(油橄榄、白果等)观光园、沙坝白酒广福茶场绿香豆笋作坊观光……

文化旅游

        要全面实现开江文化旅游的目标绝非易事,也非一日之功,但是我们能够在自然和祖先赐予我们的现有的旅游资源和文化景观的基础上,发扬“牛耕精神”,进一步挖掘、精选和整合,在较短的时间内创立起具有开江文化的旅游品牌来。笔者认为,我们至少可以在下面几个方面施展才华,而且大有作为。
      1、围绕四大目标,突出开江特色文化,着实创立开江文化旅游三大品牌
开江县沧海桑田的变化,现代农业的腾飞,就是“开江田耕文化”发达的产物,就是“牛耕精神”的结晶。县委政府确定的开江社会经济发展的四大目标,除西部气电五金基地外,其余三个目标(四川特色生态农业基地、巴山小平原休闲旅游度假区、川东经济文化强县)都能够在弘扬开江田文化的思路上做文章,如果我们运用现代农业思想,永葆牛耕精神,在特色生态、特色种植、特色养殖、特色旅游、特色文化上大胆开拓创新,打造出卓有成效而且举世瞩目的特色产品(譬如开江的香米、水禽、豆笋、白酒、茶叶、蚕桑、白果、油橄榄……),哪怕是集中优势力量,艰难开创一、二个项目,做大做强,拓宽销路,扩大影响,一业兴,百业进,开江的崛起发达就会指日可待。河南洛阳因广种牡丹而富甲一方,享誉中外。东北珍珠米吃通中华,新疆的葡萄充斥全国城乡的每一个角落,就是毗邻通江的木耳、渠县的黄花、达州的灯影牛肉的知名度也比开江豆笋大。必须加大旅游产品的文化建设!没有文化的建设,宛如没有灵魂的躯壳,永远都激发不出生命的活力。发展生态农业、特色农业,不能搞假、大、空,哄娘哄老子,更不能蜻蜓点水,要脚踏实地,挖掘有前景的潜力,要让农民百姓对未来有信心。对那些有基础也曾创造过辉煌的项目,譬如蚕桑、水禽、豆制品等等,可不可以放出胆量,拓宽思路,革故鼎新,大刀阔斧地劈开一条新路,创造出全新全优的产品来,走出域外,面向全国。开江的生态农业、特色农业大有前途,关键是我们必须敞开胸怀,放出眼光,拓宽思路,真正使我们的田耕文化产品在全国甚至国际市场上享有盛名,然后我们特色农业观光园乘势而上,设如我们以整个宝塔坝为观光园,园中又分设特色园(如绿色田原、橄榄园、白果园、水禽园等),其景蔚为壮观,可以以“中华开江锦绣田原生态农业观光园”命名,因此四川特色生态农业基地的目标才得到实证,并真正成为开江文化旅游的第一大品牌——开江田。
        开江温泉是难得的文化旅游资源,而且已经有一个比较好的基础和口碑,无论如何我们都要用最大力气下最大功夫,使她在现有基础上成为举世瞩目的一朵奇葩。遂宁大英县本无海资源,但他们敢为天下先,人为打造一个“中国死海”,在神州大地一炮走红,着实让大英人过足了走特色道路的瘾。开江的温泉,不仅有丰富的独占鳌头的地热资源,还有丰富的自然人文景观(包括宝石湖、东山植物园、老山沟恐龙、金马儿文笔塔),为什么我们就不可能把那儿搞大搞强?单靠一个温泉小池几个水龙头是留不住旅游客人的。只有把这些景观抱成一团,再与文化精神融合起来,熔休闲、娱乐、康疗于一炉,才能把这个景区的旅游做大做强,才能留住游客。广西桂林的旅游事业因刘三姐文化的润泽,已经是相当可观了,但他们请了文化大师张艺谋策划,进一步拓宽掘深了刘三姐文化的内涵,开掘出一个“刘三姐印象”大型展演活动,单是在黄角树对歌台一处,过去游客只在这儿停留一会儿,现在可以住下来,逗留三天!想一想,算一算,经济效益提高了多少倍!开江哪怕是只有一个景区能够留下游客住一天,增加值也是算得出来的。笔者曾经在《游记·二十里路的诗画长廊》文章里做了一次理想化的二日游东山,游了山,玩了水,又享受到足够的人文关怀,那真是一次精神大餐。开江县旅游事业发展规划已经把温泉的综合开发列为重点,要把温泉建成旅游、休闲、娱乐、度假、养生、康疗多位一体的中心,思想的确不错,但一直是纸上谈兵,而且按兵不动。温泉旅游度假区的壮大,非大家动大手笔不可!至少得引凤来巢,请一家旅游集团来动作,否则要猴年马月才能揭开温泉这个“神秘女郎”的面纱,成为倾城倾国的“出浴的蒙娜丽莎”。可以这样断定,开江温泉得以壮名,必将成为开江文化旅游的第二大品牌。
文化强县落实在文化旅游上,重在文化资源如何整合和利用在旅游事业上。开江并不缺乏文化资源,最缺乏的就是文化创意。什么是文化创意?简言之就是文化头脑,文化创新,对文化资源与文化产业的整合的运筹或谋划。拿文化来创产业,拿文化来创品牌,产业的基础是文化,品牌的体验是文化,尤其是文化产品、文化品牌,更是把文化放在第一位。其实文化创意本身就是一门新兴的产业。我们必须高度重视,而且更需要精心培育文化创意。文化创意的途径不外乎两个:一是对原有文化的挖掘、开拓,使其转化成文化产业,努力争取成为一个文化品牌(如广西桂林的“刘三姐印象”);一是创立一个前所未有的、全新的、富有现代气息和风尚的崭新的文化品牌(如迪斯尼、索尼、百老汇、好莱坞、英特尔、湖南卫视的“超级女声”、央视的“梦想剧场”、“星光大道”等)。前一个途径我们有优势,后一个途径谈何容易。开江的文化资源汗牛充栋,无法一一考究,但在发掘的过程中,个性往往是决定一个文化品牌的定位的关键因素。因为,个性往往是一个文化品牌区别于其它同类品牌、决定其文化风格的最细微的精髓。开江民间传统艺术历史悠久,源远流长。几千年来,开江人民热爱劳动,热爱生活,创造了光辉灿烂的传统文化艺术,以歌颂生活,赞美人民。尤其是在传统的节庆活动中,载歌载舞,庆贺丰收,祁福迎年。这些传统艺术,真实而深刻地反映了开江人民在各个不同的历史时期的生产、生活、思想、感情和意愿,生动而形象地记载了开江人民建设家乡发展生产奋勇前进的历史。它们是人民群众集体智慧的结晶,是非常珍贵的非物质文化遗产,我们必须让这些十分厚重的文化遗产,通过开掘、保存和利用,永久地传承下去,尤其是通过与旅游事业的融合,能够更加有效的发扬光大。据考证,开江的民间音乐,如吼山歌、对秧歌、抬工号子、褥草锣鼓等在全川很有影响,当年宝塔坝民间歌手周大才一曲山歌震撼锦江大礼堂。开江的民间舞蹈也七彩绚烂,丰富多彩,主要有彩狮、彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草把龙、箩脚灯、车车灯、水族灯、高跷、拗棒、肉莲花、彩亭、烟火架等,其中“肉莲花”(俗称光膀膀儿舞)别具一格,表演者半身赤裸,双手击打全身各个部位,发出极富节奏感的强有力的声响,来伴奏“莲花落”的曲调和歌唱,表现劳动人民的朴实、粗犷的性格,极富地方色彩。“拗棒”更有独特魅力的地方风味,而且幽默风趣,八人抬棒,一人扮贪官拗老爷,坐在棒的一头,另一头数人拗棒,使拗老爷在一上一下时丑态百出,包括“狗腿”侍奉他吃屎喝尿,叫围观的群众捧腹大笑。笔者认为,在这么多的开江文化资源中,最为突出的有灯(龙灯、水族灯、烟火架等)、肉莲花和拗棒。有必要组织文化人、艺术家,集体创作一定数量的主打节目,如把突出开江特色的“舞龙灯”、“板凳龙”、“龙头风筝”、“箩脚灯”“肉莲花”等创编成舞台艺术作品,“拗棒”可以锤炼成拳头节目,在各种节庆、大型活动和旅游景区展演,并使其成为保留节目,久演不衰,扩大开江文化旅游的影响。事实上,拗棒已经经受住现代娱乐的冲击,在许多大型活动中都有上佳的表现。拗棒(或龙灯)在全县上下、各种场合频频亮相,一定能够打造成开江文化旅游的第三大品牌。
         有了这三大文化旅游的品牌,我们就可以这样来宣传开江独特旅游产品,开江三宝:温泉,拗棒(或龙灯),开江田。
        2、跟上城市发展步伐,顺民心偿民愿,尽快建设市民休闲的两个公园
正如开江无水,盼来明月、宝石双湖,让开江的水文化产生了质的飞跃,也大大地提高了开江人民生活的幸福指标。开江人民多年盼望县城应该有供市民休闲的公园,数届政府也曾着力来解决这个老大难问题,但至今未能如愿以偿。城市建设的速度大家有目共睹,解放初期仅三千人口的县城,现在已经是十万有加,再过一二十年,成为二十万、三十万人口的城市不在话下,如果一直没有公园,市民的生存状况不难想象。何况,经过这么多年的努力,建设公园的基础已经初步形成,南缘金马儿,西域牛山寺,自然天成,而且初绽芳华,在双休日节假日,常有挨肩接踵、人头躜动的情景,城市建设规划里也早有了南山(金马儿)公园和牛山寺公园的计划,并有了局部的实施。但这样远远地跟不上时代前进的步伐,无法满足市民日益增长的文化娱乐的需求。我们必须加快速度,顺民心偿民愿,为老百姓做实事做好事,体现亲民政府的高瞻远瞩和体恤人民的温暖情怀。谁都明白,制约公园建成的瓶径在于开江经济的落后,可是如今发展经济的道路无比广阔,我们为什么就不能通过多种渠道广开财路呢?公共财政开源节流,预算一点,表示政府的姿态,起到引领带头的作用;“政策聚资”(如深圳万博园由各省市各建一园)让各个部门都来做一点贡献也不失一个好办法;“谁投资谁受益”的“引凤筑巢”,是时下最有成效的经济发展途径。其实解决资金并不是本文涉及的问题,但不提一提这个问题,建设公园的一切努力都没有效果。公园须建,建什么样的公园,才是本文论及的主题。笔者认为,两个公园的建设,必须纳入文化旅游的范畴,生态建设固然重要,文化内涵更为要紧。两个公园,一定是具有各不相同的文化特质,才能使两个公园独领风骚。因此本文建议,牛山寺定位文化公园,金马儿定位森林公园,其理由是:
牛山寺定位文化公园,是因为牛山寺本身深刻的文化内涵决定的。可以这样认为牛山寺首先是开江文化的核心——田耕文化的形象和集中体现。在唐代,开江人就在小牛山修建寺庙,从此人们把小牛山叫牛山寺。据老人说,牛山寺的香火过去是很旺的,这就是开江人崇拜耕牛的历史证明。在清代,牛山寺由相互独立又离之不远的三个大殿组成,主殿是第二殿。在第一、三殿进门的两边有石头雕刻的狮子打坐,第二殿进门的两边则是耕牛打坐的石雕。狮子的造意合乎普遍的法则,而石牛的造意则是山的象征!为什么是耕牛打坐,老人们也有说法,耕牛在大田耕作的辛苦有目共睹,现在人们供奉它,自然就希望它能够得到好好的休息。耕牛勤勤恳恳、任劳任怨、俯首甘为孺子牛,它才不会计较休息呢。世世代代的开江人有耕牛精神的鼓舞,才把开江建设得美丽而富饶;其次是开江民主主义革命和社会主义建设历史的见证。1916年1月,袁世凯称帝。颜德基、黄复生、傅晋卿、魏宫九、黄惠生等人共商讨袁大计,举债购买枪支弹药,组成川东护国军第一支队,颜德基为支队长。2月29日,一举攻占县城,捕杀了袁党知事,开江宣告独立。3月13日,反动势力勾结达县宣汉知事和北军反攻,黄昏城陷,黄复生、傅晋卿、肖宅山先后被俘。就义时,傅晋卿怒骂刽子手:“你们这些走狗,吼叫什么?大丈夫,死得其所!”就义后,三烈士都被剖腹挖肝,悬尸不葬,头颅送至顺庆请赏。1919年,县人募资收葬遗骸于牛山寺西麓,并修建烈士祠以祭祀,1922年祠毁。牛山寺位于新宁、普安两镇之间,历史含情脉脉地东张西望,也把开江新民主义革命和社会主义建设的历史功绩尽收眼底,五四狂飚在新宁、普安两镇掀起热潮,中共开江第一个支部在普安镇建立,抗日烽火在县城和普安点燃,宋更新在永兴指引青年奔赴延安投身抗日,王维舟组建的川东游击队活动在广福……全国解放,社会主义建设搞得热火朝天轰轰烈烈,改革开放二十余年从一个辉煌走向另一个辉煌……在牛山寺建一座见证革命老区百年沧桑百年变迁的纪念馆,应该是是热爱祖国热爱家乡的教育基地,也是对外展示魅力开江的窗口。再次是新时期打点市民生活的精神乐园。在未来的发展蓝图中,牛山寺位于县城正中,是全城政治、经济、文化的中心地带,牛山寺公园里就可以承载社会经济发展的各种文化活动,譬如展览、灯会、花会、群众文体活动等,也是市民工作之余休闲、健身、娱乐的最好处所。
        金马儿定位森林公园,与金山寺相比,无论从幅原、从山势形貌,还是还从植被比较,金马儿更有优势。首先作为森林公园要有一定的规模,自然生态符合森森的基本条件。金马儿紧接城南,出城爬坡,有“陡梯子”之称,然后经松林坡,过三湾,览文笔塔,跨马号梁,达白岩洞,山势形貌特征突出,近年来退耕还林,植被有较大的改观,如果继续加大造林的力度,尤其在选择造林品种上多考虑古生物大树、速生树,形成森森生态的时间不会太久;其次是从森林文化的角度考虑,与森相关的因素要多。一是地质地貌多种多样,山势逶迤连绵,山形阿娜多姿,尤其是尽头的白岩溶洞,作为一种地下世界,展现在世人面前和,给人以幽静、粗犷的自然美的感受,洞中各种溶蚀形态和钟乳石堆积物,塑造出五颜六色、光怪陆离的奇妙景致,被人称之为“梦幻世界”、“人间仙境”,人们到此一游,还能获得探奇访幽的快感。二是古建筑(文物)文笔塔,立在金马儿森林之巅,远望美女峰,塔身状如一支饱蘸墨汁的巨笔,直插云霄,以曙天为纸,状写千秋,为森林公园增添了道特别靓丽的风景。三是最能代表森林内涵的古生物化石恐龙在老山沟发掘,表明整个东南山脉都是恐龙的家园,如果在此修建一座具有声、光、色、电的现代恐龙园(含化石复制品的展厅)供游人观赏,会给森森公园增添无比悠远而神秘的光彩。四是利用文笔塔、金马儿、恐龙的传说造势,编写民间故事,创作大型壁画,拍摄童话故事TV,扩大森林公园的文化内涵和外延。
        3、调动一切积极因素,开展各种文化活动,为开江文化旅游树形象,做宣传,扩大内外影响。
      (1)利用城市雕塑展示开江文化的精神风采
开江县城形象少了雕塑,就没有文化品味,甚至没有灵魂。一定要在开江的行政中心、商业中心、旅游中心、文化中心,把突出开江文化精神的雕塑尽快树起来,方能显出开江人民的精神风采。普安小学在这一点上做出了榜样,他们在校园的操场上竖起十二根文化柱,展示开江十二个风景名胜,成为爱国爱家乡教育的基地,大大地提升了学校文化建设的档次,扩大了学校在全市全省甚至全国的影响。开江城用什么样的雕塑来体现开江文化精神,一直是有识之士和市民的热点话题。县委政府也曾请人设计和向市民征集标志开江精神的城市雕塑,但是至今尚未定夺。笔者认为,如果开江文化的核心定位在田耕文化和牛耕精神上,耕牛形象(并赋予现代思想的造意来塑形),是一个不错的选择。曾经有志士仁人建议将耕牛定为中华“国兽”,虽然未能得到认定,但作为一个典型的农业县的文化形象应该是合情合理的。有人认为用兽作为形象不妥,这毫无道理。新加坡美名为“狮城”,广州美名“五羊城”,深圳用“拓荒牛”象征深圳精神,已经为我们提供了成功经验,何况在牛山寺曾经塑过“耕牛打坐”的雕塑,表达对耕牛一生辛劳的关爱。只是我们要发扬传统的牛耕精神,又要有一往无前开拓创新的精神,在造型设计上应该富有时代精神和现代意识,考虑设计一头健壮飞奔的的耕牛来象征开江人民勤耕苦作、无私奉献、忠心不二和奋力向前的精神。如果为这樽雕塑取名为“石牛逐日”,自然是借意“夸父追日”,这是一种高品格的开江精神!不达目的誓不罢休的开拓的精神!追求富裕开创未来的创新精神!鞠躬尽瘁死而后已的献身精神!如果考虑到不与深圳牛“撞车”的话,笔者还有一个创意,意出开江城域西有小牛山,南麓有金马儿,一牛一马,构成牛马组合,体现牛马精神。牛马在十二生肖里都有不俗的表现,都是华夏炎黄崇拜的图腾。中国畜耕始于新石器的中晚期。商周时期铜犁出现后,就在金甲文中对牛(马)耕的农作办法做了真实地记录。在周王的赏赐中,把牛(马)与田连在了一起,说明耕牛(马)已经成为了重要的劳动资料,受到人们的高度重视。人们对马的崇拜并不亚于牛,我们从成语词典里能够很方便地找到马字成语就有160多个,关于马的传说、故事、艺术作品也是汗牛充栋,我们单从“奔马”、“飞马”、“跃马”、“一马当先”、“万马奔腾”、“马到成功”几个词就能悟出马文化的精神内涵之博大精深。我们从金马儿的传说里也能悟出,开江人为什么那么崇拜金马。樵夫割股疗亲感动了金马儿,金马儿使法让樵夫致富改善生活走向幸福,表达了开江人们追求幸福的强烈的愿望,这与开江人对牛的崇拜一致。牛马结合起来的团队精神,因为牛马强劲而精神倍增。有人把做牛做马视为苦难,这就进一步证实开江人民“艰难困苦、玉汝于成”的根性坚强。欲作龙虎,先做牛马,无论什么事都要从牛马做起,才能扎稳根基,立于不败之地。“奔牛”加“跃马”,创业路上,谁能匹敌?! 于是,我们可以可以拿 “奔牛跃马”的造意来设计雕塑,彰显开江人民的马力牛劲,象征开江人民脚踏实地、开拓创新、抱团打拼和一往无前的精神。
      (2)、利用媒体音像图文,组织文艺展演,宣传开江文化旅游的魅力
旅游、文化、广电部门要大有作为,为挖掘开江文化旅游准备宣传资料,创编节目,制作音像,形成颇具规模的宣传阵势,在全市、全川,甚至全国造成很大的影响,开江的突飞猛进才大有希望。文化部门要组织文化人和有识之士编写图文资料,创作具有开江风情和开江气派的文学作品(民间故事、传说、诗歌、童话、小说等)和艺术作品(美术、书法、壁画、雕塑、工艺品等),然后编辑成集,有条件还要拆成TV,在各种场合广泛宣传,让人们从中领会开江人民的睿智,感受开江文化的悠久,理解开江精神的精髓,努力提高开江的知名度,为开江的文化旅游事业的发展鸣锣开道、铺路搭桥。开江作协牵头组织作家深入各旅游景点实地考察并撰写了包括游记、民间传说故事、自助旅游向导、开江名吃等文学作品,配合精美的图片,完全可能出版一本精湛的《诗意开江》(暂定名)的图书,只是至今还藏在深闺人不识。必要时还要组织文化人、艺术家,集体创作一定数量的主打节目,如突出开江特色的“板凳龙”、“龙头风筝”、“箩脚灯”、“肉莲花”、“拗棒”、“耕牛舞”、“薅秧扭扭”、“牛马奔腾竞风流组舞”等,并打造成拳头节目,保留节目,千锤百炼,历演不衰。定期举行“开江县文化旅游年”活动,让开江的名声大振。文化旅游,有文化,更上层楼;有节庆,彰显活力。如果能够缔造属于开江自己的文化旅游节日,比如开江自闭多年,从来没有举办过大型的活动,对外展示自己的风采,不能不说是一个很大的遗憾。你不下请帖把客人请进来看看,谁知道你是不是有魅力,有不有发展前途?比如,设想为“春社节”,“耕牛节”或者“开犁节”甚至“播谷节”、“插秧节”、“瓜果节”等。在节庆日,举行大型开幕式团体综艺表演、举办民俗民风游活动、举办农耕文化(或文化旅游)学术研讨会、举办各类作品展览、举办经济合作项目洽谈会、举办开江名小吃文化活动、举办企业文化研讨活动、举办旅游体育活动、举办万人太极拳木兰拳表演等等,既活跃城镇文化生活,又促进经济发展,特别是加强了内外交流,提高了开江文化旅游的知名度,促进三个文明共同发展,其现实意义深远影响不可估量。






 

 
 

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